Texts

Collatio prima (ed. S.F. Brown)
Collatio secunda (ed. S.F. Brown)
Collatio tertia (ed. S.F. Brown)
Collatio quarta (ed. S.F. Brown)

<Liber Primus >

<1> Circa prologum in quo communiter querunt doctores de habitu per studium theologicum acquisito quero istam questionem: utrum intellectus viatoris per exercitium theologicum acquirat evidentem notitiam de credibilibus.

            Primus articulus: utrum habitus theologie sit tantum credit<iv>us vel probabilis in studente.

            Secundus articulus: utrum in intellectu studentis theologie fides et scientia possunt simul existere in eodem subiecto subiective.

            Tertius articulus: utrum studenti theologie, ut viator est, repugnat cognitio scientifica <credibilium veritatum>.

 

<2> Circa primam distinctionem, in qua communiter querunt doctores de frui et uti, quero istam questionem: utrum sola natura universaliter et completive perfecta sit obiectum talis fruitionis <totaliter quietantis>.

            Primus articulus: utrum dilectio alicuius <limitate> substantie possit affectum volitive creature totaliter satiare.

            Secundus articulus: utrum eternis relationibus possit correspondere formaliter a divina essentia distincta ratio fruitiva.

            Tertius articulus: utrum voluntas creata respectu fruitionis elicite sit a suprema substantia necessitabilis obiective.

 

<3> Tertia questio ad videndum <clarius> essentie divine perfectionem sit ista: utrum alicui rationi, cui entitatis conditio inest intrinsece, correspondeat formaliter omnium perfectionum essentialium plenitudo.

            Primus articulus: utrum sit naturaliter demonstrabile quamlibet conditionem primitatis simpliciter alicui enti per rationem propriam convenire.

            Secundus articulus: utrum entitati, cui primitas correspondet intrinsece, repugnet formaliter quiditatum <quidditatis> multiplicatio numeralis.

            Tertius articulus: utrum infinitatis positiva conditio sit evidenter demonstrabilis de qualibet entis primaria ratione.

 

<4> Questio ad presens pertractanda est hec in forma: utrum simplicitati divine substantie sit intrinsece compossibilis qualiscunque distinctarum rationum realium multitudo.

            <Primus articulus erit iste> utrum supremo rerum principio corrospondeat in esse proprio fecunditas productiva.

            Secundus articulus erat iste: utrum productorum in divinis realis distinctio sit absoluta penitus vel simpliciter relativa.

            Tertius articulus erat iste: utrum divine substantie ex natura rei formaliter correspondeat pluralitas attributalium rationum.

 

<5> Questio ad presens pertractanda proponitur sub hac forma: utrum creatura rationalis sive create sive increate caritatis presentia, possit ad beatificum premium acceptari.

            Primus articulus erit iste: utrum caritas immensa formaliter possit esse formalis caritativa dilectio creature.

            Secundus articulus erat iste: utrum <co>existentia caritatis create sit necessaria viatori ad recte agere potentie volitive.

            Tertius articulus erat iste: utrum caritas limitata realiter sit qualitas suscipiens magis vel minus intensive.

 

<6> Questio ad presens pertractanda est ista: utrum divina essentia habeat distinctam notitiam cuiuslibet gradus possibiliter vel realiter existentis.

            Primus articulus erat iste: utrum divina essentia sit tantummodo secundum rationem essentialiem cuiuslibet entis realis vel possibilis ratio formaliter cognitiva.

            Secundus articulus erat iste: utrum intellectiva divine substantie habeat distinctam et infallibilem notitiam futurorum contingentium.

            Tertius articulus erat: utrum Dei eterna prescientia volitivam creatam necessitet ad proprium actum producendum.

 

<Liber Secundus>

<1> Circa materiam secundi Sententiarum, in quo communiter doctores querunt de magnitudine divine potentie secundum <rationem causaliter effectivam>, quero istam questionem: utrum immensitas divine potentie ad plura se valeat extendere causaliter effective quam limitata intellectualis substantia possit capere cognitive.

            Primus articulus est: utrum ab immensa deitatis potentia sit effective <derivabilis> aliqua species simpliciter infinita.

            Secundus articulus erat iste: utrum immensa deitatis omnipotentia possit quodlibet accidens absolvere a qualibet dependentia subiectiva.

            Tertius articulus erat ille: utrum aliqua quidditas essentialiter a Deo distincta poterit eternaliter a deitatis omnipotentia produci <causaliter> effective.

 

<2> Queritur secundo circa secundum sententiarum: utrum quelibet intellectualis natura certis circumscripta limitibus corporum ext<rinsecis> passionibus naturalibus sit subiecta.

            Tres articuli pertractandi, quorum primus iuxta materiam primi argumenti erit iste: utrum quelibet creatura spiritualis ad sui existentiam requirat aliquod receptaculum corporale.

            Secundus articulus est iste: utrum quelibet limitata intellectualis substantia possit moveri realiter per aliquod spatium successive.

            Tertius articulus erat iste: utrum mensuris temporalibus nature intellectualis permanentia partibiliter mensuretur.

 

<3> Questio tertia est ista: utrum forma reponens hominem in esse specifico sit intellectualis entitas incorporalis per naturam.

            Primus articulus erit iste: utrum forma reponens hominem in esse specifico sit de potentia materie ad esse deducta.

            Secundus articulus erat iste: utrum forma reponens hominem in esse specifico sit per species a corruptibilibus causatas cuiuscunque ab ea cognoscibilis cognitiva.

            Tertius articulus erat ille: utrum forma reponens hominem in esse specifico habeat positivum contrarium vel formaliter privativum.

 

<Liber Tertius>

<1> Circa materiam tercii libri Sententiarum, in quo communiter querunt doctores de incarnationis misterio quero istam questionem: utrum ineffabile Dei Verbum naturam passibilem assumpsit de Virgine propter liberationem humani generis a dyabolica potestate.

            Primus articulus erit iste: utrum Verbum aeterni Patris potuerit in unitatem suppositalem assumere naturam certis limitibus circumscriptam.

            Secundus articulus declarandus est iste: utrum caro, ex qua formatum corpus Christi fideliter creditur, fuerit aliquando sordibus originalis criminis deturpata.

            Sequitur tertius articulus: utrum beatissime incarnationis ultima ratio et precisa fuerit humani generis relevatio ad pristinam dignitatem.

<Liber Quartus>

 

<1> Circa materiam quarti sententiarum quero istam questionem: utrum eukaristia sit sacramentum ex institutione divina corpus et sanguinem <Christi> signans veraciter sub speciebus panis et vini realiter contineri.

            Primus articulus erit iste: utrum aliqua forma verborum fuerit a Christo instituta, cuius efficacia substantia panis et vini in substantiam corporis et sanguinis Christi totaliter convertatur.

            Secundus articulus erat iste: utrum corpus dominicum sub speciebus panis et vini realiter contineatur secundum quamlibet conditionem proprie quantitatis.

            Tertius articulus erat iste: utrum corpus dominicum virtute sacramentalis efficacie relinquat locum, quem occupat in celestium regione.

Manuscripts

Prosae seu Poemata sive Quinque hymni seu sequentiae: Ad SS. Trinitatem, De SS. Eucharistia (or De quadam coena apud Fratres Minores?), De beneficiis Dei, In carnisprivio and Pro Sancta Clara; Florence, Biblioteca Laurenziana, S. Croce, Plut. XXV sin., cod. IX, ff. 103r-108r.

In I-IV Sent:

Basel, Bibl. Univ., cod. A. II. 22.

Bolzano, Bibl. Conv. OFM, cod. I. 22., I: f. 10r-119r; II: f. 120r-175v; III: f. 176r-205v.

Brussels, Bibl. Royale cod 1525 (formerly 3699-3700);

Cremona, Bibl. Munic., cod. 86, I: f. 1r-86v.

Danzig, Bibl. Munic., cod. 1970, II-IV: ff. 1-139.

Erfurt, Amplon. 2o 106. I-IV.

Eichstatt, Staatsbibl, cod. 717, I (frag), II (complete), III (frag): ff. 105r-127r.

Florence, BNC, cod. A. 5. 1365 (conv. soppr.): I-IV.

Florence, BNC, cod. G. 1. 1364 (conv. soppr.): I-II.

Florence, BNC, cod. G. 3. 267 (conv. soppr.): I.

Fribourg (CH), Bibl. Conv. O.M. Conv., cod. lat. 20: I-IV.

Göttingen, Bibl. Univ., cod. Theol. 128: I-IV.

Lüneburg, Ratsbücherei, Theol. 2o 43: I-IV.

Melk, cod (257) 539: I-IV, 1386, "Reportatio of brother Leopold of Austria (f. 175v)"

Madrid, nac., 69 (14th cent.) [Castro, Madrid, no. 5]

Milan, Bibl. Ambrosiana, cod. A. 123 sup.: I-IV.

Modena, Bibl. Athesina, cod. α. J. 5. 12: I-IV. expl: "Scripta Padue per fr. Theodoricum de Custodia Colonie, cum esset studens ibidem A. D. 1386"

Munich, Bayr. Staatsb., CLM 8453: I-IV (IV is fragmentary).

Munich, Bayr. Staatsb., CLM 8881: I-IV (Vienna 1393).

Munich, ÜB, cod. fol. 2o 91: I-IV.

Münster, ÜB (Paulina), cod. 475: III, q. un., art. 2 (=Immaculate Conception).

Naples, BNC VII.C.26: I-IV.

Naples, BNC. XIV.D.5: I-IV.

Oxford, Balliol 64 (236): I-IV.

Padua, Anton. 132: I-IV.

Padua, Anton. 162: I.

Padua, Anton. 163: I-IV (? Emmen has just I).

Padua, Bib. Univ. 921: II-III. (and quodlibet?)

Paris, BN, Latin 3084: I-IV.

Paris, Arsenal, 452, ff. 171-186: III-IV.

Reims, Bibl. Municip. 2105 (an. 1393).

Rome, Bibl. Casanat., cod. 5027: I-II. Copied by Marin de Bolea, OFM at Barcelona 1402-1404.

Rome, BAV, Lat. 1081: 1-IV.

Rome, BAV, Lat. 10496: 1-IV.

Rome, BAV, Ottob. lat. 916: I-IV.

Sarnano, Bibl. Comm. E 89: I-IV.

Venice, Bibl. Marciana, cod. 110: I.

Venice, Bibl. Marciana, cod. 111:II-III.

De Divinis Nominibus sive Tractatus de terminis theologicis : Bologna, Coll. Hisp. S. Clemente 47 ff. 361r-366v; Cusa, Hospital, Lat. 195; Berlin, Staatsbibl., cod. 975, ff. 190ff; Prague, Bibl. Capit., cod. lat. 195, ff. 44-48; Rome, Bibl. Angelica, cod. 127 (B. 4. 4), ff. 342v-345f, Naples, BNC VIII.F.10 ff. 128r-132v . (Emmen: A brief introduction to theology for beginners, compiled from the works or Peter of Candia by an unknown author, often attributed to Francis of Mayronnes as De Divinis Nominibus).

Officium Visitationis B.M. Virginis: Madrid, Nac. 873 ff. 280-288 [Castro, Madrid, n. 53]; Florence, Biblioteca Laurenziana, Santa Croce, Plut. XXV sin., cod. IX, ff. 99-102.

In Apocalypsim sive Expositio super Apocalypsim, Bratislava, Bibl. Stat. et Univ. cod. 83, ff. 27-122, cf. Stegmüller, Rep. Bibl. IV, 248. Emmen: "But since the literary tradition knows nothing of such a work, and nore does the life of Peter suggest such an activity, its authenticity is therefore doubtful to us"

De Obligationibus:

Oratio coram Duce Ioanne Galeatio, given on 5 September 1395, when Giangaleozzo was awarded the duchy of Milan.

Praefationes Ambrosianae: Rome, B.A.V. Archiv. S. Petri, cod. F. 20.

Conclusiones pro schismate tollendo: see Little, The Grey Friars, p. 250.

 

Editions

In I Sent., Q. 6, art. 2, edited in Chris Schabel, "Peter of Candia and the Prelude to the Quarrel at Louvain," in: Epeterida tou Kentrou Epistimonikon Erevnon, 24 (Nicosia, 1998), 87-124.

Prologus super Libros Sententiarum, ed. Stephen W. Brown, in: Idem, ‘Peter of Candia on believing and knowing’, Franciscan Studies 54 (1994-1997), 251-276.

De Divinis Nominibus, edited as as a work of Francis of Meyronnes, see Roth, I, c. 125.

De Obligationibus, ed. (in prep.) St. Brown

De immaculata deiparae conceptione, [In III Sent. Q. un., art. 2 ] ed. A. Emmen, Tractatus Quattuor de Immaculata Conceptione B.M.V.,Bibliotheca Franciscana Scholastica, 16 (Quaracchi, 1954), 235-266 (introduction), 267-334 (text) .

Officium Visitationis B.M. Virginis. ed. G. Dreves, Analecta Hymnica, XXIV (Leipzig 1896), 98-102.

Prosa seu Poemata, ed. W. Lampen, "Prosa seu Poemata Petri de Candia, O.F.M. (Alexandri V, Papae Pisani † 1410)", Archivum Franciscanum Historicum 23 (1930) , pp. 172-182.

Oratio, 26 March 1409, J. D. Mansi, Sacr. Conciliorum Collectio, XXVII, pp. 118-120.